牢不可破的盒子

jrine012

我认为 Gil Caroz 认为我曾经有过 EFP [1]的经验。我不得不说，我在训练期间确实发现自己有点脱离了它。我在 EFP 解散前不久申请成为其会员，但被告知申请已被暂停。对我来说，精神分析首先是我对拉康的分析、控制和实践。我曾多次参加 EFP 教学，这使我更喜欢阅读当时以最机密的方式获得的研讨会。那时我一年工作三百六十天，其中一半时间在拉博德附近的一家诊所工作，那里聚集了一些拉康的老病人。

然后就是解散大会和致千人的信。

在弗洛伊德事业学派成立之初，成为该学派的一员首先意味着要为学派的存在而努力。学校的经历、我记忆中的经历是战斗的经历，也是在战斗中诞生的独特友谊的经历。我们也失去了朋友，因为只有政治友谊。在这些战斗中，人们感 印度尼西亚电报数据库 到受到威胁的不是自己，而是学校，以及通过学校的精神分析。我们可以说它还在继续。

拥有体验就是遭受、感知、接受，但同时也是行动、转变。我首先得到的是一个过境者的体验，而那些徘徊在 ECF 通道第一批卡特尔中的 EFP 某些成员的傲慢冷漠给我留下了有些滑稽和痛苦的记忆。因此，在八十年代初，作为学校一员的战斗是一场争夺山口的战斗，用 JA 米勒在《Delenda》中的话来说，就是一场争夺山口的学校之战。

成为学校的一员也意味着努力使学校成为一个在文化不安层面进行解释和干预的场所。正如雅克-阿兰·米勒在都灵向我们指出的那样，这要求有一个解释主体学派和一个解释者学派。我认为，自 2003 年以来，论坛一直是法国社会纽带的积极诠释者。如果无意识就是政治，那么没有解释它就不存在。

如果我们相信第67号命题的第一个版本的话，那么在拉康学派中，经验所指的就是“我们学派能够从对精神分析师的培训中授权的保证” [2]。

拉康认为经验共同体，即实践者共同体，是需要接受批评的。这是因为“精神分析领域经验的根源在于其外延，而这根源也是激励一个学派的唯一基础，它存在于精神分析经验本身，即内涵经验之中 ” [3]。对于我来说，当 1993 年 12 月在斯特拉斯堡，我所在的 AE 第一次开始谈论他们的治疗时，我接触到了意图精神分析的积极现实。这是第三关的开始，即从关口到显道的通道。新鲜的是，我们中有几个人试图表达“我们的主观孤独”。孤独的反面是孤立。学校是孤独的，但不是孤立的。第一次意识到不再只有一个异常，“而是一组异常”，并且意识到这个异常是每个异常的症状。因此，成为学校的一员或许就是公开展示与自己的症状相关的一定勇气。学校通过其 AE 构成了一门应该了解的学科。