生活方式本身大众阶级本身的

chandon

效的手段所取代。其他人如何参与我的这是那些肯定大众群体符号生产的自主性和积极定义的人隐含的问题。格里尼翁声称统治阶级并不是唯一拥有积极且创造性地精心设计的生活方式自己的生活方式的人他们也没有一种不是源于约束并由外部观察者重构的生活方式。生活方式与统治阶级自身的生活方式之间的对立在民粹主义投资中成为真实与人造之间的对立是基于不驱逐的民族中心主义倾向除了热门课程之外的主题对大众群体文化的积极特征的肯定假定过去形成的一切。

以及今天在特定文化结构中发现的一切其存在并不归因于惰性或缺乏而更多地归因于其精心 尼泊尔 WhatsApp 号码列表 制作和调整。或不太自主。格里尼翁所谴责的主流文化的民族中心主义在我们的社会中具有现代中心主义的维度这一点表现在以下事实在对大众群体文化的描述中文化非现代性被强调为缺乏。然而这些群体的文化的积极性及其非现代性与其说意味着分裂立场不如说意味着在永久性活动中的其他文化矩阵的基础上对现代性刺激进行了改造。在这一点上任何反思都必须考虑到人类学的任务让陌生的变得熟悉让熟悉的。



变得陌生。问题在于在对城市大众群体的研究中现代中心主义的危险更大对熟悉性的假设就像典型的传统社区是疏远的事实一样很容易忽视特殊性并假设除了这些之外什么也没有。旧事物的解体或新事物的部分存在。在这一方向下对城市大众文化的研究必须变得陌生化而不能被错误的同义词所迷惑而对城市贫民生活方式的某些外部现代性标志的有效验证所导致的错误同义词。目前存在的流行差异。鉴于大众群体的文化是异质的我们对它们的谈论只能针对具体情况。这就是为什么在这里我们将采取一些。